也談社會主義

一般人的誤解是，社會主義是共產主義的初階，這是馬克思說的。當然，這是錯的。
不論是社會主義還是資本主義，皆是含混之詞，有礙客觀討論。若以計劃經濟及市場經濟取代之，則可被免不必要的誤會。
奧國學派第四代掌門人海耶克指出，社會主義廣義而言不是一個制度，而是一種信念，指沒有貧富差距、沒有階級、沒有剝削的境界。
要達到上述目標，市場經濟是不行的，福利主義也不行，只有透過計劃經濟，強行將人與人之間的差別消除，即所謂做是三十六，不做也是三十六，才有可能達致社會主義的「理想」。
問題是，計劃經濟體現了執政者的單一意志，難免與人民的自由意志發生衝突。要貫徹計劃經濟，就要消滅私有產權，把資產國有化，然後集中分配。如果資 產是分散在社會成員手中，必會令政府串步難行。這解釋了為什麼在前共產主義國家裡，工作一律由政府分配，因為勞動力也是資產，政府要推行計劃經濟，就不能 容許自由擇業。比方說，政府要大煉鋼，但人民怕辛苦，又覺得煉鋼無前途，於是走去炒股票賺快錢，試問國家如何超英趕美？
這就是說，社會主義是目標，計劃經濟是手段；計劃經濟是目標，共產主義是手段。

漫談心理學的三大勢力﹝三﹞

佛洛依德
若要選二十世紀「最偉大」的心理學家，你會投誰一票呢？恐怕超過一半的人會把票投給佛洛依德吧！
雖然佛洛依德逝世至今已有四分之三個世紀，但在普羅大眾的眼中，他仍然是現代心理學的「代言人」；而他創立的精神分析學，更是公認的心理學三大勢力之一！究竟他是何許人？而精神分析學又是什麼胡蘆賣什麼藥？且讓我一一道來。
佛洛依德﹝Sigmund Freud﹞是奧國精神病學家，精神分析學﹝psychoanalysis﹞的創始人，生於摩拉維亞﹝現為捷克的Pribor﹞的一個猶太籍商人家庭，一八六零年隨家人遷往維也納，一八七三年進入維也納大學習醫，一八八一年獲得醫學博士學位，一九零零年出版《釋夢》﹝The Interpretation of Dreams﹞一書，正式提出精神分析學之概念，一九零八年成立維也納精神分析學會﹝Vienna Psychoanalytic Society﹞，一九一零年成立國際精神分析協會﹝International Psychoanalytic Association﹞，它標誌著精神分析學派的最終形成。一九三九年，佛洛依德因癌病逝世於英國，享年八十三歲。
佛洛依德的精神分析學博大精深，令人高山仰止，擇其大者主要分為三部分，即人格結構、自我防衛機制及人格發展。現分述如下。
人格結構﹝structure of personality﹞
佛洛依德將人的心理形容為一座「冰山」﹝iceberg﹞，認為「意識」只是冰山一角，之下還有「前意識」和「潛意識」，當中以後者最能影響我們的行為。
一. 意識﹝conscious﹞
指心理的表面部分，是個體﹝individual﹞同外界接觸所產生的一縱即逝的感覺。比方說，明天是大考的日子，而你正在「臨急抱佛腳」的挑燈夜讀，這一刻，你的意識可能包括焦急、無助、後悔、恐懼、疲累等等。
二. 前意識﹝preconscious﹞
指能夠轉化為意識的記憶。比方說，我平時不會記得我的生日，但當有人問我時，我便會立刻記起來。
三. 潛意識﹝subconscious﹞
指被壓抑的欲望、本能衝動及不快經歷等。比方說，一個怕老婆的男人，表面上可能會對她千依百順，但潛意識卻希望她「早日歸西」。
佛洛依德其後修正了上述的分法，提出由「本我」、「自我」和「超我」三者構成的人格結構理論。
所謂本我﹝id﹞，是指人格結構最原始的部分，其中蘊藏著人性中最接近獸性的一些本能衝動，主要分為兩部分，即「生之本能」﹝life instinct﹞及「死之本能」﹝death instinct﹞，前者包括飢、渴、性；後者包括攻擊及破壞。本我按照「快樂原則」﹝pleasure principle﹞行事，急切地找尋發洩口，一味追求滿足。比方說，嬰兒感到飢餓時，會立刻要求餵奶，絕不考慮母親是否方便。
所謂自我﹝ego﹞，是指處於本我和超我之間，代表理性和機智，具有中介和防衛職能的「仲裁者」。自我按照「現實原則」﹝reality principle﹞去監督本我，予以適當的滿足。比方說，當「人有三急」時，本我會要求「就地解決」，但自我認為此舉不當，因為被人發現要罰款一千五百大元，不化算，於是採取「拖字訣」，直至找到公廁為止。
所謂超我﹝superego﹞，是指人格中最具道德的部分，由良心﹝conscience﹞及自我理想﹝ego-ideal﹞組成，前者要求思想言 行符合自己的理想標準，後者要求自己免於犯錯。超我按照「至善原則」﹝perfect principle﹞去指導自我，限制本我，從而達致「人上人」的境界。比方說，政府修例，隨處便溺不用罰款。當「人有三急」時，本我會要求「就地解決」，自我則「隻眼開隻眼閉」，但超我認為此舉有欠公德，堅決反對。
自我防衛機制﹝self defense mechanism﹞
佛洛依德認為本我、自我和超我三者若能保持平衡，就會實現人格的正常發展，否則，就會產生焦慮﹝anxiety﹞，長此下去，就有可能導致神經症。若要避免這個情況發生，自我防衛機制便要發揮作用，把焦慮減輕，甚或消除，方法有很多種，擇其大者如下：
一. 壓抑﹝repression﹞
把不為意識接受的欲望、衝動、情感、記憶、經歷等壓抑到潛意識裡。比方說，一個少女被人強姦後，因為刺激過度而「忘記」了之前發生過什麼事。她之所以會「失憶」，不是因為腦部受了什麼震盪，而是她不願意面對那次慘痛的經歷，於是將與之相關的記憶壓進潛意識裡，藉此尋求解脫。當然，在一般情況下，壓抑機制並不如佛洛依德所說的那麼「神奇」，很多時只能化解其中一部分的焦慮，其餘的則無能為力。
二. 否認﹝denial﹞
對導致焦慮的壓力源予以否認。早前，南亞海嘯導致超過二十萬人死亡。不少遇難者家屬一時間難以接受，於是選擇逃避現實，例如飯桌上仍放了遇難親人的碗筷，家庭陳設依舊，一切就如往日，只因他們不願相信家人會突然離去。﹝註一﹞
三. 投射﹝projection﹞
把自己不好的思想言行投射到別人身上，簡言之就是「己所不欲，施之予人」，又或「惡人先告狀」。
四. 合理化﹝rationalization﹞
為自己不好的思想言行尋找合理的解釋。比方說，一個零分會考生為免尷尬，可能會賴老師教導無方、補習社「貼題」不準、改卷員有眼無珠等等。
五. 認同﹝identification﹞
經由攀附另一個人或另一個機來增加自我價值。比方說，不少暴發戶喜歡透過出席各類型的文化活動，以擺脫其「下里巴人」的形象。
六. 反向作用﹝reaction formation﹞
指在行為上的表現恰與其內心隱藏的慾念相反。比方說，一個情豆初開的女孩子想向她的暗戀對象表白，但又怕被拒絕，更怕被別人講閒話，於是對他十分冷淡，藉此避嫌。
七. 轉移﹝replacement﹞
當某種需要無法直接獲得滿足時，轉移對象以間接方式尋找滿足。比方說，一個經常受老闆氣的人，可能會把憤怒發泄在他年幼的孩子身上。
八. 昇華﹝sublimation﹞
把受挫的欲望或衝動加以改頭換面，以一種能被社會接受的方式表現出來。藝術史上有很多偉大的作品都屬於這一類，例如有學者指，柴可夫斯基﹝Peter Ilyich Tchaikovsky﹞感情生活屢遭錯折，情感無處宣泄，遂創作《悲愴交響曲》，作為其悲劇一生的總結。﹝註二﹞
有一點要補充的是，佛洛依德認為自我防衛機制有兩個主要特徵：一. 自欺欺人；二. 潛意識的過程。我認為前者是對的，但對後者有所保留。不是說與潛意識無關，而是很難想像意識會完全不牽涉其中。事實上，我認為自我防衛機制是意識與潛意識的混合過程，而兩者之間的比重則因人而異，很難一概而論。
人格發展﹝psychosexual stages of personality development﹞
佛洛依德以「泛性論」﹝pansexualism﹞為基礎，把人格發展分為五個階段，分別為口腔期﹝oral stage, 零至一歲﹞、肛門期﹝anal stage，一至三歲﹞、性器期﹝phallic stage，三至六歲﹞、潛伏期﹝latent stage，六至十二歲﹞及兩性期﹝genital stage，十二至十八歲﹞。在性器期，男女童會分別發展出所謂的「戀母情意結」﹝Oedipus complex﹞及「戀父情意結」﹝Electra complex﹞。此外，佛洛依德認為人格在六歲前已成形，其理論有點像中國人所謂的「三歲定八十」。
結論：
無可否認，佛洛依德的精神分析學有嚴重的缺失，特別是他的人格發展理論﹝見本文第三部分﹞，更可說是荒誕不經。但這代表什麼？代表我們可以全盤否定精神分析學的價值？代表我們可以輕率地下結論說佛洛依德已經「過時」？其實，在一般人眼中看為荒誕的東西，只佔整個古典精神分析學的一小部分，我們斷無理由以偏概全，執著佛洛依德的某些謬論上綱上線，而無視他對現代心理學的發展所作的偉大貢獻。事實上，翻開任何一本最新出版的人格心理學教科書，佛洛依德的古典精神分析學仍然是核心內容之一，相反，與佛洛依德同期的、被稱為「現代心理學之父」的馮德﹝Wilhelm Wundt﹞，其創立的「結構心理學」早已被世人遺忘了。是的，現實就是這樣殘酷，經不起時間考驗的學者無人問津，反之則傳頌千古，佛洛依德是後者，單是這一點，我們便要對他另眼相看了。
註腳：
一. 走出海嘯《香港經濟日報》二零零五年十二月二十日
二. 崔光宙：《音樂學新論》台北：五南圖書，一九九五年，五十六至八十五頁。
參考資料：
一. Schultz D. P., Schultz, S. [...]

漫談心理學的三大勢力(二)

精神分析學派導論
精神分析學(psychoanalysis)亦稱佛洛依德主義(Freudianism)，是奧國精神病學家佛洛依德(Sigmund Freud, 1856-1939)所創立，也是公認的現代心理學的三大勢力之一。它產生於19世紀末，原本是一種神經官能症(neurosis)的治療方法和理論，又 是一種潛意識心理學體系。到了20世紀20年代，這個理論逐漸擴展到社會科學的各個領域，發展成為無所不包的人生哲學，世稱精神分析學派 (Psychoanalytic School)。
精神分析學派成之初，有三人最為著名，除佛洛依德外，另有阿德勒(Afred Adler, 1870-1937)和榮格(Carl Jung, 1875-1961)，他們都是佛洛依德的得意門生。可惜好景不常，阿德勒及榮格分別於1911年及1914年與佛洛依德決裂，並各自自立門戶，與他分庭 抗禮。不過，他們的人格理論大體上仍受佛洛依德的影響，只是在某些地方提出一些修正罷了。有鑑於此，後世把佛洛依德的理論稱為「古典精神分析學派」 (Classical Psychoanalytic School)，而阿德勒及榮格等人的「修正主義」則稱為「新精神分析學派」(Neo-Psychoanalytic School)。
精神分析學有以下特點：1. 精神分析學不屬於傳統的學院心理學，而是從精神病(psychosis)治療實踐中產的；2. 精神分析學不是研究正常人，而是治療失常的人，例如戀態行為、人格失常等問題；3. 精神分析學不是研究傳統心理學如感知、思維、意識等問題，而是著重探討潛意識、情慾、動機、及人格等更深層的內容。因此，精神分析學通常被稱為「深蘊心理 學」(depth psychology)；4. 精神分析學一般不做實驗，而是運用臨床觀察法進行研究。
參考資料
1. 車文博：《西方心理史》台北：東華書局，1991年。
2. 張春興：《現代心理學》台北：東華書局，1996年。