對基督教的反思﹝二﹞

上回談過盲信，今回轉談盲反。
以偏概全
盲反者最喜歡以偏概全，拿個別教徒的性醜聞大造文章，明示或暗示所有教徒都是淫棍。更有甚者無限上綱，說教會﹝泛指基督教及天主教，下同﹞等同邪教，內裡極盡荒淫，可謂無所不用其極。盲反者中，以此類最為惡劣。
話說回來，教會也要負上責任，特別善後手法，不時予人護短之嫌，例如說神父也是人，也會犯錯之類，再以此為求情理由，爭取減刑。好明顯，這樣做只會弄巧反拙，令外人對教會更加反感。我一向主張大義滅親，教會應該主動舉報，而且絕不求情，法官要怎樣判就怎樣判，以顯大公無私。
以偏概全的例子還有很多，但篇幅所限，不贅。
認賊作父
記得早前的中大學生報風波，有好事之徒借題發揮，以人海戰術投訴《聖經》，希望影視處將之列為二級不雅。他們不知道，此例一開，其他宗教典藉及文學著作將難以幸免，同樣要接受「淫審」。結果不是更多「雙重標準」，就是大量「文字獄」，兩者都不是我們樂意見到的。
我無意替淫審處及廣管局辯護，他們的確有錯，錯在胡亂干預。但最錯的，是有人公然要求社會將錯就錯，只為滿足自己的「反基情意結」，此等認賊作父的行為，實在令人不齒！
挖苦嘲弄
尊重別人的宗教是普世共識，但盲反者似乎不太同意。他們認為《聖經》一派胡言，教徒反智無腦，根本不值得別人尊重。有正義感及良心的人，應該予以口誅筆伐，絕對不可手下留情。尊重此等宗教，等於助紂為虐，實非君子所為。
可憐他們連何謂尊重也搞不清楚。要知道，尊重別人，不等於不可批評，只要有道理，再嚴厲的批評，也無所尊重不尊重。例如有人天生愚笨，我們可以直指其蠢，這是客觀評價。但如果說他蠢過隻豬，則有欠尊重，屬人身攻擊。
同樣道理，《聖經》有很多不合理的地方，教徒也有很多反智的行為，直斥其非，實無不妥。但批評之餘，也要保持君子風度，不應加鹽加醋，甚或挖苦嘲弄，以逞口舌之快。
舉一個真實的例子。早前在網上見到一盲反者把《聖經》說成月經，原因是他覺得《聖經》的內容血淋淋，與月經相似，剛巧兩者都是「經」，遂有此稱謂。其後他變本加厲，稱《詩篇》為屎片，以為好「幽默」，真是無賴嘴臉，躍然紙上！我看不過眼，與他理論，但他死不認錯，更反指我無理取鬧，簡直豈有此理！
據《舊約》的記載，上帝是否濫殺無辜，其中的描述是又否血淋淋，這些問題可以討論。但用月經來比喻《聖經》，不但品味低俗，也無益於討論，不值得鼓勵。
強盜邏輯
盲信徒不懂邏輯，盲反者則喜用強盜邏輯，說上帝好大方，不介意世人拿他老人家來開玩笑，教徒毋須勞氣云云。
問題是，開玩笑有程度之分，也有善意及惡意之別，像月經屎片之類，實屬惡劣低俗的玩笑，莫說教徒，就是一般人也很難接受，可怒他們還借上帝過橋，暗串教徒氣量狹窄，容不下別人的玩笑，這不是強盜邏輯是甚麼？
打比個喻。有人小你老母，還說你老母好大方，不介意被人小，所以你毋須大驚小怪。你聽到這個解釋，會否覺得好有道理而不再追究，還是怒不可遏，把他痛毆一頓？
尊重別人，等於尊重自己。反教者經常說教徒不懂得尊重別的宗教，這是對的。遇到這些教徒，可以選擇視而不見，也可以選擇嚴加指責，卻不應該以牙還牙，隨便拿《聖經》來開玩笑。如果你做初一，我做十五，大家還不是一個樣？何苦呢？
信教要理性，反教也要理性，希望各位朋友好自為之。
後記
這篇文章寫在星期六早上，只用了兩個多小時，以我的標準屬極速。貼出後沒有proofread，過了一日再看，發覺文句多沙石，作了幾次大改，並補加一段，才感滿意。看來，我真的沒有潛質做快槍手呢。